张溥的奏疏呈上后，很受朱由检的重视。
因为他这段时间正在指点钱谦益制定论文格式，完善学术期刊。
对于要求格式，大明的士人是能接受的。因为科举所用的八股文，就是一种文体。
他们连八股都能写出来，对于论文格式，当然能够接受。
朱由检仿照后世的论文，制定了题目、作者、摘要、关键词、目录、正文、参考文献和附录等规范。
并且为每一篇论文编号，按照时间和经史文哲等类别进行分类。确保每一篇论文都有据可查，能够在论文库中快速找出。
这些要求都不算什么，钱谦益很快就适应了。
让他不适的是，皇帝要求引用古人的话必须用原文，不能随意篡改。
引文还要加上引号，在参考文献中写明出处。
他对这种呆板的要求很不习惯，谏言道：
“一篇文章，到处都是引文，读着太零碎了。”
“而且有些古人的言语不适合在文章中直接引用，需要节略或修改。”
“臣以为意思相近即可，不用都标明出处。”
朱由检也觉得到处都是注释看着不连贯，但是不这样的话，有些人能学苏轼乱编。
所以他要求道：
“文学类诗文、例如《六国论之类的论说文，可以不强制要求。”
“但是学术论文，必须严格遵守规范。”
“义理史学为何无法以史为鉴？就因为他们为了论证义理，剪裁甚至编造史料，得出的结论自然都是他们想象的，对现实毫无裨益。”
“先生推行实证史学，可不要忘记这个教训。”
钱谦益听到后悚然一惊，知道自己刚才只注重文章，忘记了实学目前的根基在史学。
如果不能打好根基，实学的“实”字就会成为笑话。
甚至连皇帝都会抛弃，扶持其他学问。
所以他当即赞同道：
“学术论文，确实不同于文学。”
“陛下将文学单列，可谓高明远见。”
对皇帝大加赞扬，附和皇帝的意见。
朱由检哈哈笑道：
“白居易创作诗文，每成篇，必令其家老妪读之，问解则录。”
“文学是要向大众传播的，自然应该平易，浅显易懂一点。”
“但是学术著作，是给深入研究的人看的，深奥一些也没关系。”
“学术论文和论说文体不同，不能等同而论。”
“当然，有能力的也可写论说文做正文，去掉引文等发表。”
“但是作为学术论文发表时，还是要按格式。”
钱谦益对论文的认识就是论说文，例如《过秦论《封建论等文章。他写的《恒产论《生产论也是如此，可谓文彩斐然。
所以他对皇帝的论文要求才感到不适，认为用这种办法，很难把文章流畅地写出来。
如今听皇帝这么说，他当即道：
“臣以为论说文可分为文学版和学术版。”
“擅长文学的可以先写文学版，再按学术论文规范，整理出学术版。”
“擅长学术的就写学术版，是否创作文学版任其自便。”